Знаком с оценкой критика темного царства

Анализ драмы "Гроза" Островского А.Н.

знаком с оценкой критика темного царства

Анализ драмы "Гроза" Островского А.Н. он был хорошо знаком с купеческим Замоскворечьем. Этот уголок Москве жил . Она является выразителем идеологии «темного царства», по которой слабый должен бояться сильного. . в Волгу. Символично, что нравственную оценку поступку Катерины дает в. Добролюбов в статье «Луч света в темном царстве» утверждал, что в . специалиста оценщика-эксперта по оценке имущества». кто читал критическую статью Н.А.Добролюбова, знаком с о Н.А. Добролюбова,знаком с оценкой критика "тёмного царства".

Кулигин, благодаря замкнутости города, знаком с научными и культурными достижениями только XVIII века. Но, несмотря на это, он олицетворяет собой силу, противостоящую рассказам Фек-луши, способную пробудить Калинов ото сна. Насколько бесправен каждый горожанин перед прихотями Дикого, настолько же бесправен любой человек перед причудами главы своей семьи.

Анализ драмы "Гроза" Островского А.Н.

Островский детально показывает нам Кабановых, где сын и дочь должны беспрекословно подчиняться маменьке, а невестка — терпеть власть и мужа, и свекрови. Такова же ситуация и в доме Дикого: Кабаниха скрывает свою истинную суть под маской праведности, Дикой открыто груб и бесцеремонен. Но оба обладающие властью героя по-своему несчастны: Привычный порядок постепенно расшатывается. Но до поры видимость порядка сохраняется, и это внешнее впечатление горожане не позволят разрушить Катерине с ее естественным чувством любви и личностным восприятием религии.

Искренне веруя, Катерина понимает, что ее главный судья — Бог, и, значит, перестает бояться людского мнения. А это самое страшное для Калинова, не допускающего самостоятельности в оценке человеком своего поведения.

Тестовый материал по литературе на тему "А.Н. Островский. Драма "Гроза" (1 курс)

Катерина гибнет, поскольку не может ужиться с ложью. Она предпочитает предстать перед судом сразу, чем грешить дальше, продолжая обманывать себя жить с Тихоном, а любить другого. Добролюбов поведение Катерины назвал протестом человека, осознающего свои потребности, против мира, не дающего возможности их удовлетворить. Неприятие норм общества выразили Кудряш и Варвара, убежавшие из города; Тихон, бросающий обвинения в лицо матери; Кулигин, оправдавший Катерину.

знаком с оценкой критика темного царства

Только Борис, не давно втянутый в калиновский мир, не сопротивляется решениям дядюшки. Цель получить деньги делает его самым безвольным из действующих лиц пьесы. Так, на первый взгляд безраздельно хозяйничает в усадьбе помещица Гурмыжская — богатая барыня, напоминающая нам Кабаниху своим хозяйством. Однако Раиса Павловна страшнее Марфы Игнатьевны, поскольку дворянская свобода позволила развиться в помещице порокам, чуждым калиновцам: Она прекрасно понимает преступность своей страсти и сознательно прячется за показной добродетелью, в то время как Кабанова свято верила в праведность защиты старых устоев церкви.

Раиса Павловна зависит от обманывающего ее Ивана Вось-мибратова — удачливого купца, отчасти похожего на Дикого своим поведением с сыном, руганью. Тем не менее Иван Петрович вынужден соблюдать внешние приличия в отношениях с Гурмыжской, так как статус дворянки выше купеческого. Буланов с легкостью унижается, стремясь добиться благосклонности, и становится страшен, достигнув победы.

Несомненно, подчиненную роль играют Аксюша, дальняя родственница Гурмыжской, и Петр Восьмибратов. Они страдают от своего положения, но видят выход либо в смерти, разговоры о которой носят трагифарсовый характер, либо в смирении и ожидании милости от тех, кто властен над их судьбой.

Оба героя — задавленные своим положением, но в общем неплохие люди. Равно отвратительными в пьесе оказываются барыня и бесправная ключница — копия своей госпожи, такая же пороч-- ная, но чувствующая над собой власть. Характер Улиты был сформирован крепостным правом. Островский пришел в литературу, имея много нового, непривычного материала.

Обзор дешевых часов СССР.Оказываю помощь в оценке часов.

Проработав несколько лет в Московском совестном суде, он был хорошо знаком с купеческим Замоскворечьем. Этот уголок Москве жил своеобразной, ранее никому неведомой жизнью. За глухими заборами купеческих домов царили невежество и суеверие, бушевали жестокость и самодурство, совершались бесчестные сделки и проливались слезы.

Островский приехал на Волгу в году и был поражен открывавшимися с берега реки видами. В основу сюжета легла реальная история в мещанской семье Клыковых: Пьеса открывается разговором Кудряша и Кулигина на берегу Волги. Однако миролюбивое созерцание окрестностей нарушается вдруг неприглядной сценой ругани. Это Савел Прокофьевич Дикой отчитывает своего племянника.

Кудряш заявляет, что с такими людьми разговаривать умеет и быстро бы нашел на них управу: Герой знает, что такие люди, как Дикой, только и понимают, когда с ними говорят с позиции силы.

Сами они привыкли решать свои проблемы волевыми методами приказами, унижением близких и запугиванием. Своего работника Ваню Кудряша он, например, хотел отдать в солдаты.

У Кулигина на этот счет иное мнение. Он не станет уподобляться хамовитому Дикому: В следующем явлении А. Островский раскрывает причину, по которой Борис, племянник Дикого, вынужден сносить брань своего дядюшки. Оказывается, они с сестрой во время холерной эпидемии остались сиротами. А бабушка оставила им наследство, которое они должны по достижении совершеннолетия получить от Дикого при одном условии: Видя манеру общения дядюшки, Борис понимает, что тот может вообще ничего не выплатить.

Островский подчеркивает, что Борис терпит все надругательства над своей личностью не ради себя, а ради любимой сестры. Герой живет у Дикого фактически в услужении, отрабатывая свое иллюзорное наследство. Смысл жизни Дикого заключается в том, чтобы увеличивать свое богатство. Для достижения этой цели он не брезгует никакими средствами.

Дикой привык держать вокруг себя людей в рабстве, пользуясь их зависимым положением. На жалобы Бориса о том, что не может он принять местных обычаев, Кулигин.

Державина, заявляет, что тот и не сможет никогда привыкнуть. В его репликах А. Островский подчеркивает символическое значение пьесы: Мещанство в XIX веке в России существовало как особый социальный класс, объединяющий людей мастеровых, торговых, которые, как правило, не обладали высоким уровнем образования, не отличались тонкостью в общении, но твердо стояли на ногах в материальном плане. Философию этой социальной среды метко характеризует Борису Кулигин: Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба.

Подобное поведение в общественной жизни, основанное на обмане и мошенничестве, становится нормой. Своей нечестности по отношению к мужикам Дикой не скрывает даже в разговорах с городничим, рассказывая ему о том, как недоплачивает по копейке каждому, кто у него работает. Так и составляются его тысячи. Гоголя провинившиеся купцы, кланяясь в ночи, умоляют Антона Антоновича о пощаде, то Дикой ведет себя с городничим совсем по-другому. Зато Кабаниха мгновенно дает Дикому отпор: Ты найди подешевле меня!

Кабаниха любит командовать сынком и рада лишний разок унизить невестку. Этим и объясняется их самодурство. Островский показывает, что люди, подобные Дикому и Кабанихе, тянутся друг к другу: Не случайно заявляет Дикой Кабановой: Оба они могут быть откровенны друг с другом.

Островский гневно критикует произвол сильных мира сего.

Те, кто читал критическую статью Н.А. Добролюбова, знаком с оценкой

А тот лепечет в ответ лишь жачкие оправдания. Дикой постоянно изводит своих домашних и окружающих. Он безжалостно издевается над племянником Борисом, находящимся в денежной зависимости от. И никто не может дать обидчику отпор, так как у Дикого есть власть. Поведение героя носит классовый характер: Зависть, вражда, кляузы, суды — вот мир города Калинова, в который погружает читателя А.

знаком с оценкой критика темного царства

И это не сказочный город ужасов, а реальный мир, который существует не только в каждом уездном городке, но и в купеческом Замоскворечье, быт и нравы которого писатель хорошо изучил. На просьбу Бориса изобразить эти нравы в литературе Кулигин заявляет, что боится: Герой хочет найти иной, более реалистичный и действенный выход из создавшейся ситуации: Однако основное внимание А.

Островский уделяет в пьесе не хозяйственным, а семейным конфликтам. Именно в этой среде, где герои, подобные Дикому и Кабанихе, раскрываются во всей красе, срывая на домашних свои самые негативные эмоции. Во время второй встречи с Борисом Кулигин вновь рассказывает ему о городских нравах. На этот раз он, как обещал при первом разговоре, освещает семейную тему. Большую часть времени калиновцы просиживают дома.

В городе сделали бульвар, но народ по нему не гуляет: Свои представления о жизни калиновцы черпают из рассказов странниц-богомолок. Они готовы поверить, что есть земли, где все люди с песьими головами. Странница Феклуша для них не просто разносчик новостей. Она мыслитель, поставляющий в купеческие дома духовную пищу.

Стремясь нагнать на калиновцев побольше страху, Феклуша не жалеет фантазии, рассказывая разные небылицы о Москве и дальних странах. На ее примере А. Островский разоблачает убогое мировоззрение представителей мещанской среды. Основное оружие странницы Феклуши — лесть. В других же городах, по мнению Феклу-ши, царит содом. Содом в библейской мифологии — город, уничтоженный богом за грехи его жителей. Сцена, о которой с жаром говорит Феклуша, есть не что иное, как беспутство, беспорядок и суматоха.

Плевелы — сорная трава, растущая в хлебах. Согласно религиозным верованиям, плевелы то есть разные грехи и соблазны сеял между людьми дьявол. Чтобы убедить темных калиновцев в своей правоте, Феклуша использует любые приемы, например, вечное сетование людей на то, что им не хватает времени. Странница подчеркивает, что время убавляется за людские грехи, хотя это объективный закон существования живой материи. Атмосфера в доме Кабановых полна взаимной неприязни, необъяснимой ревности.

Здесь царят скандалы, свидетельствующие о непримиримости взаимных интересов и низком культурном уровне обитателей.

На любые реплики домашних Кабаниха отвечает грубыми окриками и обвинениями. Поразительно, что героиня обвиняет членов своей семьи прежде всего в нелюбви и неблагодарности, еще больше отталкивая при этом от себя близких.

Свою грубость героиня называет строгостью и прикрывает чувством родительской любви. На самом же деле ею движет элементарный эгоизм, желание диктовать людям свои правила жизни, навязывать свою философию и идеалы. Сына Тихона она упрекает в том, что ему жена милее матери. Невестке же она вообще советует помолчать, когда та уверяет ее в своем почтении. Кабаниха чувствует свою власть над домашними и всеми способами старается удержать.

Ну что ж, дождетесь, поживете и на воле, когда меня не. Вот уж тогда делайте что хотите, не будет над вами старших.

Основой семейных отношений Кабаниха считает порядок, при котором жена должна бояться мужа и свекровь. Размеренно и монотонно изматывает Кабаниха домашних своими нравоучениями. Она неустанно повторяет, что заботится о детях, старается показать свою религиозность.

Кабаниха поддерживает суеверие и предрассудки, решительно пресекает всякие проявления свободомыслия. Тихон же вообще не имеет собственного голоса в семье, во всем стараясь угодить маменьке. Свидетельницей этой семейной драмы является дочь Кабанихи Варвара.

Она дает брату дельный совет: Оно красноречиво подчеркивает мягкотелость героя, его неспособность решить конфликтную ситуацию. Варвара и сама привыкла жить обманом. У Тихона тоже есть выход расслабиться, выбраться хоть на время на свободу из-под маменькиного ига: Одной из ключевых сцен пьесы является сцена прощания Кабанихи с сыном перед одной из таких поездок. Мать Тихона делает строгие наказы, а Катерине велит мужа ждать.

А суть этих наказов сводится к следующему: На просьбу Катерины взять ее с собой Тихон отказывает. Ему важна свобода для себя, свой душевный комфорт. Сцена завершается унизительными прика-шми Кабанихи прилюдно мужу в ноги кланяться.

Аль порядку не знаешь?